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九霄万福宫,因其位于茅山主峰大茅峰顶,故简称顶宫。从山麓上眺,峰峦叠翠,云雾缭绕,犹如一条条银色飘带,把雄伟的万福宫缠绕,系上九天霄汉。万福宫共有四进殿宇,依山而建,层层而上。
第一进为灵官殿,殿额上刻“敕赐九霄万福宫”,两边墙上书“道 长存”和“万寿无疆”八个大字。殿内供奉道教护法神王灵官。
第二进为藏经楼,东有宝藏库,西有坎离宫。坎离宫西侧有清水池,池中似有小黑龙游动。此池水大雨不溢,大旱不竭。
第三进为九霄宫的主体建筑太元殿。正面神台上供奉三茅真君圣像,茅盈居中,怀抱如意,茅固、茅衷手执玉圭,拱立两侧。殿内还陪侍有马、温、赵、岳四大元帅和四值功曹等神像。
第四进的主要建筑为升表台和二圣殿。升表台又名飞升台,相传茅盈当年就是在这里驾鹤飞升的。后为茅山道士拜符升表之所。台上立三天门石坊一座,标志着茅山极顶的位置。飞升台后是二圣殿,供奉着三茅真君的父母。二圣殿东西两侧各有一座新建仿古楼阁,东为道舍和客厅,西名怡云楼,楼上陈列室里陈列有珍贵的茅山“镇山四宝”。这四宝分别是玉印、玉圭、玉符、哈砚,均为宋代珍品。玉印由和氏璧雕刻而成,上面刻有“九老仙都君印”篆体阳文。玉圭光润澄澈,自然天成,顶部花纹如翩翩欲飞的蝙蝠,下部花纹则如山峦重叠。此圭还能随季节的交替而变换颜色。玉符又叫镇心符,上刻“合明天帝日敕”六个篆体阴文,其质坚润,色洁白。据说佩带此符即有神灵护佑。哈砚又叫呵砚,玉质,长方形,长约十一厘米,宽三厘米。人对其哈气,砚中顿时出现大型水珠,舔笔而蘸,即有丹朱润笔,而且墨堂内凝水后还显出游鱼状花纹,投入清水池中游鱼若真。此四件珍贵文物,原藏元符宫,现移置于九霄宫陈列室展出。
元符万宁宫,位于积金峰山麓,原为茅山道教藏印之处,因此简称“印宫”。始建于唐,兴盛于宋。据传宋哲宗在位时,其母孟氏误吞银针,危在旦昔,御医束手无策。茅山宗第25代宗师刘混康闻诏进京,符让太后吞服,太后服后呕吐,针随符出。哲宗龙颜大悦,下令重建刘混康所居道观,赐名元符宫,并赐玉印、玉圭、玉符、哈砚四宝。元符宫原有13房道院。山门为睹星门,是观星望气之所,两边石壁分别雕刻“第一福地”和“第八洞天”。第一进是灵官殿,供奉护法神王灵官,左右配祀南斗星君和北斗星君。第二进为太元宝殿,供奉三茅真君神像。山上有“三天门”、“九层台”,山下有蓬壶、玉柱、华阳三个宽敞的天然洞穴。
随着茅山古建筑的修复和道教活动的复兴,停止了多年的茅山香期庙会又重新活跃起来。茅山的香期庙会是从农历腊月二十四日至来春的三月十八日。每年的香期庙会,茅山道士都要为香客游人做道场。主要分早、中、晚三朝。早朝起经、净坛、请神、接驾、安位,中朝上表,晚朝送神。茅山的三宫是正一派,所做道场主要是“斗姆科”、“仙翁科”。五观是全真派,所做道场主要是“铁罐科”。做道场的目的是祈福兆祥和超度亡灵。按照茅山的规矩,赴香期庙会的人们,早在三天前就应斋戒沐浴,否则神灵是会责怪的。当人们回去时,还一定要请回两件法宝:“一炷香”,这是为了讨吉兆,含“回香(乡”得福”之意;“黄丹箩”,一共有二十九只,形似竹篮,有鹅蛋大。它的含义是:其中二十八只,代表二十八宿,中间一只,代表祖师炼丹的丹炉。请回之后,挂在灶上,到腊月二十四日“送灶”时一起焚化。茅山香期庙会长达三个月之久,内容丰富多彩,既为信徒提供了进行宗教活动的场所,又是广大游客游览观光的胜地。
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